Mensagem de vida &Teologia

Ana tinha uma enorme força de caráter que a impelia de devotar-se a si mesma. A viagem anual para adorar em Siló deve ter sido árdua para Ana. Ela era a esposa favorita de seu marido, Elcana, mas a outra esposa, Penina, tinha filhos. Em adição à agonia da infertilidade, Ana vivia o desespero que mulheres sem filhos enfrentavam naquela cultura, uma vez que isso determinava o valor delas. Ser estéril significava que Ana era amaldiçoada por Deus e viveria na miséria quando enviuvasse. “Onde está Deus?”, ela deve ter perguntado enquanto suas orações ficavam sem resposta ano após ano. Nessa jornada a Siló, Penina gostava de fazer Ana sentir-se miserável. Imagine como Penina a insultava por cima das vozes de seus filhos e filhas. O marido de Ana, Elcana, teve boas intenções, sem dúvida, quando perguntou: “Ana, por que choras? E por que não comes? E por que está mal o teu coração? Não te sou eu melhor do que dez filhos?” (I Samuel 1.8). Como poderia ela explicar? Ana foi encontrada o

Muito do que distingue a cultura norte americana - o culto da celebridade, da juventude e da inovação - nasceu na trilha de serragem dos avivalistas. O culto da Próxima Grande Coisa - quer fosse uma nova banda de  rock , modismo de dieta, movimento político ou explosão espiritual ou cruzada religiosa - não é resultado simplesmente de nosso cativeiro à cultura; o fenômeno cultural mais amplo talvez nunca tivesse surgido não fosse os avivamentos. Numa sociedade anterior à televisão, os avivamentos não eram apenas influenciados pela cultura  pop .  Eram  a cultura popular. Há duas maneiras de entender os avivamentos. A primeira é ver o avivamento como uma “surpreendente obra de Deus”, uma “bênção extraordinária de Deus sobre seus meios ordinários de graça”. Foi assim que Jonathan Edwards via, conforme Ian Murray sumariza.[1] Deus é totalmente livre para impedir ou enviar o avivamento conforme ele deseja. A segunda abordagem vê o avivamento como algo dentro de nosso controle - al